Приказ основних података о документу

Politics and Perversion (Pier Paolo Pasolini’s De Sade Today)

dc.creatorАронсон, Олег
dc.date.accessioned2023-01-11T13:17:50Z
dc.date.available2023-01-11T13:17:50Z
dc.date.issued2022
dc.identifier.issn0353-5738
dc.identifier.urihttps://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php/fid/article/view/1511
dc.identifier.urihttp://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2742
dc.description.abstractВ статье делается попытка рассмотреть фильм Пьера Паоло Пазо- лини “Сало, или 120 дней Содома” не просто как экранизацию произведения маркиза де Сада, но как возможный ответ на про- блемы современного общества, реанимирующего фашизм, но уже не как политическую идеологию, а как “естественную” форму чувственности современного человека. Пазолини воплощает в фильме неполитическую логику фашизма как логику перверсии, скрытую за фасадом политической идеологии, опираясь на свою оригинальную “семиологию реальности”, выражением которой является кинематограф. В статье показано, что “Сало” последова- тельно противоречит ключевым принципам кинематографической выразительности самой теории Пазолини, в которых реальность себя проявляет (действует как сама жизнь). Это позволяет соединить несоединимое – шок от сцен пыток и сексуального насилия с куль- турной аллегорией, анестезируеющй визуальное насилие. Для Пазолини и насилие, и культура – механизмы анализа эфемерной субстанции власти, неизбежно порождающей те или иные формы фашизма и перверсии, а де Сад – первооткрыватель основных чувственных (пластических) синтагм власти, воплощенных в фигу- ре либертена. Садический либертинаж, совмещающий в себе идею свободы и практику пыток, оказывается в самой сердцевине совре- менной политики, ее действующим бессознательным.sr
dc.description.abstractThe article attempts to examine Pier Paolo Pasolini’s film Salo, or 120 Days of Sodom, not only as an adaptation of Marquis de Sade’s work, but as a possible response to the problems of modern society, which reanimates fascism, no longer as political ideology, but as a “natu ral” form of contemporary human sensibility. Relying on his original “semiology of reality,” the expression of which is cinema, Pasolini’s film embodies the non-political logic of fascism as the logic of perversion, hidden behind the facade of political ideology. The article shows that Salo consistently contradicts the key principles of cinematic expressiveness of Pasolini’s theory itself, which focuses on moments in which “reality” reveals itself (acting as life itself). As a result, the film connects the unconnected – the shock of scenes of torture and sexual violence with a cultural allegory that anesthetizes effect of visual violence. For Pasolini, both violence and culture are mechanisms for analyzing the ephemeral substance of power, whi ch inevitably generates some form of fascism and perversion, while de Sade is the discove rer of the basic sensual (plastic) syntagmas of power, embodied in the figure of the libertine. The sadistic libertinage, which combines the idea of freedom and the practice of torture, finds itself at the very heart of contemporary politics, its operative unconscious.sr
dc.description.abstractU radu se daje pokušaj analize filma Pjera Paola Pazolinija „Salo, ili 120 dana Sodome“ ne samo kao ekranizacije dela markiza De Sada, već i kao mogućeg odgovora na probleme sa vremenog društva, koje reanimira fašizam, ali ne kao političku ideologiju, već kao „prirodan“ oblik senzibilnosti savremenog čoveka. Pazolini u filmu utelovljuje neopolitičku logiku fašiz ma kao logiku perverzije, skrivenu iza fasade političke ideologije, oslanjajući se na svoju ori ginalnu „semiologiju realnosti“, čiji je izraz kinematografija. U radu je pokazano da „Salo“ po stupno protivreči ključnim principima filmskog izražavanja same Pazolinijeve teorije, u kojima se realnost očituje (deluje kao sam život). To dozvoljava da se spoji nespojivo – šok od scena mučenja i seksualnog nasilja s kulturnom alegorijom, koja anestezira vizuelno nasilje. Za Pa zolonija i nasilje, i kultura predstavljaju mehanizme analize efemerne supstance vlasti, koja neumitno rađa različite oblike fašizma i perverzije, a De Sad – pronalazača osnovnih senzibilnih (plastičnih) sintagmi vlasti, utelovljenih u figuri libertena. Sadov libertinizam, koji spaja u sebi ideju slobode i praksu mučenja, obreo se u samom jezgru savremene politike kao njeno delujuće nesvesno.sr
dc.language.isorusr
dc.publisherBeograd : Institut za filozofiju i društvenu teorijusr
dc.rightsopenAccesssr
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.sourceFilozofija i društvo/Philosophy and Societysr
dc.subjectфашизмsr
dc.subjectполитикаsr
dc.subjectперверсияsr
dc.subjectдевиацияsr
dc.subjectнасилиеsr
dc.subjectпыткиsr
dc.subjectлибертинажsr
dc.subjectПазолиниsr
dc.subjectде Садsr
dc.titleПОЛИТИКА И ПЕРВЕРСИЯ (ДЕ САД ПЬЕРА ПАОЛО ПАЗОЛИНИ СЕГОДНЯ)sr
dc.titlePolitics and Perversion (Pier Paolo Pasolini’s De Sade Today)sr
dc.titlePolitika i perverzija (de Sad Pjera Paola Pazolinija danas)sr
dc.typearticlesr
dc.rights.licenseBY-NC-NDsr
dc.citation.issue4
dc.citation.volume33
dc.citation.spage860
dc.citation.epage876
dc.identifier.doi10.2298/FID2204860A
dc.type.versionpublishedVersionsr
dc.identifier.fulltexthttp://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/bitstream/id/9513/bitstream_9513.pdf


Документи

Thumbnail

Овај документ се појављује у следећим колекцијама

Приказ основних података о документу