КАНТОВСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ЛИБЕРАЛИЗМА КАК СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ: ВОЙНА, ПРАВО, МОРАЛЬ

Abstract

В этой статье мы предлагаем последовательный анализ кантовской концепции либерального образа мыслей и оснований институцио- нального устройства либерального сообщества, образующих неиз- менный каркас всех возможных логик развития социальных практик и мышления в рамках либерального мироустройства. Специфичным для такого исследования является методологическое допущение того, что кантовская метафизика морали, права и религии может быть рассмотрена как одна из первых исторических форм социаль- ной теории. Отправной точкой анализа выступает понятие войны (и врага) у Канта, при этом показывается, что оно в виде разнообраз- ных апорий и требующих истолкования эпифеноменов индивиду- ального и коллективного сознания составляет конструктивную изнанку всех форм практики, которым Кант дает априорное тран- сцендентальное обоснование. Указанными методологическими особенностями обусловлено приоритетное внимание, которое мы обращаем к формулировкам кантовских дедукций права и морали. В целом данные обоснования интерпретируются в феноменологи- ческом ключе, как специфические формы переживания, конститу- тивные для морального, правового и религиозного сознания.

In this article, we propose a consecutive analysis of Kant’s concept of liberal thought and of the basics of institutional structure of liberal community, which shape an immutable body of all possible logics of development of social practices and thinking within the frame of the liberal world order. For the purposes of the study, the methodological premise is that Kan tian metaphysics of morality, law and religion can be considered one of the primal historic forms of social theory. The initial point of analysis is the concept of war (and enemy) in Kant, showing that the form of variable aporia and interpretation of epiphenomena of individual and collective consciousness, constitutes a sui generis constructive reverse side of all types of practice, to which Kant gives transcendental grounding. It is by the mentioned methodo logical specificity that we prioritize the attention paid to the formulations of Kant’s deduc tions of law and morality. As a whole, the given substantiations are construed phenomeno logically as specific forms of experience which are constitutive of moral, legal and religious consciousness.

U ovom radu dajemo postupnu analizu kantovskog koncepta liberalnog načina mišljenja i os nova institucionalnog uređenja liberalne zajednice, koji čine nepromenljivu okosnicu svake moguće logike razvoja socijalne prakse i mišljenja u okviru liberalnog svetskog poretka. Spe cifikum ovakvog istraživanja jeste metodološki dopust da kantovska metafizika morala, prava, religije, estetskih uslova senzibiliteta može biti razmotrena kao jedna od prvih istorijskih formi sveobuhvatne socijalne teorije. Za polaznu tačku analize uzima se pojam rata (i neprijatelja) kod Kanta, pritom se pokazuje da ovaj pojam u vidu različitih aporija i epifenomena individu alne i kolektivne svesti, koji zahtevaju tumačenje, čini konstruktivnu poleđinu svih oblika prakse, kojima Kant daje apriornu transcedentalnu argumentaciju. Navedene metodološke osobenosti uslovljavaju prioritetnu pažnju, koju poklanjamo formulacijama kantovskih deduk cija o pravu, moralu, estetskom prosuđivanju, kako u odnosu prema uzvišenom, tako i prema prelepom. Uopšte uzev, ova argumentacija se interpretira u fenomenološkom ključu kao spe cifičan oblik doživljaja, konstitutivan za moralnu, pravnu, estetsku i religioznu svest. Detaljno se ispituju mehanizmi simbolizacije i desimbolizacije svesti koje opisuje Kant kada se osvrće na stvaranje peojekata svetske države, moralne zajednice i moralne religije, objašnjava se specifika njihove uzajamne povezanosti sa starozavetnom i novozavetnom tradicijom.