Приказ основних података о документу

dc.creatorBojanić, Petar
dc.date.accessioned2021-03-20T19:24:08Z
dc.date.available2021-03-20T19:24:08Z
dc.date.issued2020
dc.identifier.issn2236-1766
dc.identifier.urihttps://www.portaldeperiodicos.idp.edu.br/direitopublico/issue/view/213/showToc
dc.identifier.urihttp://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2180
dc.description.abstractInicialmente, para justificar uma leitura suplementar da Crítica da vio lência de Benjamin, eu gostaria de apresentar as formas pelas quais esse tex to foi recebido e explicar as razões por trás da rica história de suas recons truções, que vão de Scholem e Löwenthal, até Honneth, Žižek e Butler. O que é que produz a “força desconstrutiva” dessa colagem densa e complexa de textos? Não é apenas a brilhante montagem de Benjamin, mas, tam bém, parece-me, esse poderoso mal-entendido que se dissimula no título de meu texto: A violência divina de Benjamin e o caso de Coré. Gostaria, então, de completar imediatamente essa analogia entre a violência divi na e o nome de Coré com duas anotações que devem limitar e complicar toda interpretação suplementar: (a) diferentemente de Leo Löwenthal (1990, p. 174), tratarei o texto de Benjamin como uma soma de figuras e de catego rias messiânicas e, analogamente, (b) acompanharei os célebres qualificati vos que Scholem atribui ao “texto puramente judeu” de Benjamin [ein rein jüdischer Text], quando o caracteriza como uma manifestação de “niilismo positivo” ou de “nobre e positiva violência da destruição” [die edle und positive Gewalt der Zerstörung] (Scholem, 2007, p. 501-502). Esses dois elementos (o messianismo e o niilismo positivo) poderiam ampliar a minha intervenção sobre o texto de Benjamin e, talvez, negar a vantagem que o título do presente artigo goza em relação a seu subtítulo (A rebelião contra Moisés como o primeiro ato de messianismo). Estaria em posição de des taque, então, a sugestão ou intuição genial de Benjamin de que a primeira grande rebelião na história da justiça (e a última no quadro do mito5 ou do direito) evoca ou provoca qualquer coisa de messiânico; que esse episódio maior na vida de certo povo – cujos iniciadores são Coré e alguns rebeldes – representa o começo da construção do teatro messiânico.sr
dc.language.isoothersr
dc.publisherInstituto Brasiliense de Direito Público – IDPsr
dc.rightsopenAccesssr
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.sourceRevista Direito Públicosr
dc.titleA Violência Divina de Benjamin e o Caso de Coré – A Rebelião contra Moisés Como Primeira Cena do Messianismo (Números, 16)1sr
dc.typearticlesr
dc.rights.licenseBY-NC-NDsr
dcterms.abstractБојанић, Петар; A Виолêнциа Дивина де Бењамин е о Цасо де Цорé – A Ребелиãо цонтра Моисéс Цомо Примеира Цена до Мессианисмо (Нúмерос, 16)1; A Виолêнциа Дивина де Бењамин е о Цасо де Цорé – A Ребелиãо цонтра Моисéс Цомо Примеира Цена до Мессианисмо (Нúмерос, 16)1;
dc.citation.issue96
dc.citation.volume17
dc.citation.spage358
dc.citation.epage377
dc.type.versionpublishedVersionsr
dc.identifier.fulltexthttp://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/bitstream/id/7837/bitstream_7837.pdf
dc.identifier.rcubhttps://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_2180


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