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A Violência Divina de Benjamin e o Caso de Coré – A Rebelião contra Moisés Como Primeira Cena do Messianismo (Números, 16)1
dc.creator | Bojanić, Petar | |
dc.date.accessioned | 2021-03-20T19:24:08Z | |
dc.date.available | 2021-03-20T19:24:08Z | |
dc.date.issued | 2020 | |
dc.identifier.issn | 2236-1766 | |
dc.identifier.uri | https://www.portaldeperiodicos.idp.edu.br/direitopublico/issue/view/213/showToc | |
dc.identifier.uri | http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2180 | |
dc.description.abstract | Inicialmente, para justificar uma leitura suplementar da Crítica da vio lência de Benjamin, eu gostaria de apresentar as formas pelas quais esse tex to foi recebido e explicar as razões por trás da rica história de suas recons truções, que vão de Scholem e Löwenthal, até Honneth, Žižek e Butler. O que é que produz a “força desconstrutiva” dessa colagem densa e complexa de textos? Não é apenas a brilhante montagem de Benjamin, mas, tam bém, parece-me, esse poderoso mal-entendido que se dissimula no título de meu texto: A violência divina de Benjamin e o caso de Coré. Gostaria, então, de completar imediatamente essa analogia entre a violência divi na e o nome de Coré com duas anotações que devem limitar e complicar toda interpretação suplementar: (a) diferentemente de Leo Löwenthal (1990, p. 174), tratarei o texto de Benjamin como uma soma de figuras e de catego rias messiânicas e, analogamente, (b) acompanharei os célebres qualificati vos que Scholem atribui ao “texto puramente judeu” de Benjamin [ein rein jüdischer Text], quando o caracteriza como uma manifestação de “niilismo positivo” ou de “nobre e positiva violência da destruição” [die edle und positive Gewalt der Zerstörung] (Scholem, 2007, p. 501-502). Esses dois elementos (o messianismo e o niilismo positivo) poderiam ampliar a minha intervenção sobre o texto de Benjamin e, talvez, negar a vantagem que o título do presente artigo goza em relação a seu subtítulo (A rebelião contra Moisés como o primeiro ato de messianismo). Estaria em posição de des taque, então, a sugestão ou intuição genial de Benjamin de que a primeira grande rebelião na história da justiça (e a última no quadro do mito5 ou do direito) evoca ou provoca qualquer coisa de messiânico; que esse episódio maior na vida de certo povo – cujos iniciadores são Coré e alguns rebeldes – representa o começo da construção do teatro messiânico. | sr |
dc.language.iso | other | sr |
dc.publisher | Instituto Brasiliense de Direito Público – IDP | sr |
dc.rights | openAccess | sr |
dc.rights.uri | https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ | |
dc.source | Revista Direito Público | sr |
dc.title | A Violência Divina de Benjamin e o Caso de Coré – A Rebelião contra Moisés Como Primeira Cena do Messianismo (Números, 16)1 | sr |
dc.type | article | sr |
dc.rights.license | BY-NC-ND | sr |
dcterms.abstract | Бојанић, Петар; A Виолêнциа Дивина де Бењамин е о Цасо де Цорé – A Ребелиãо цонтра Моисéс Цомо Примеира Цена до Мессианисмо (Нúмерос, 16)1; A Виолêнциа Дивина де Бењамин е о Цасо де Цорé – A Ребелиãо цонтра Моисéс Цомо Примеира Цена до Мессианисмо (Нúмерос, 16)1; | |
dc.citation.issue | 96 | |
dc.citation.volume | 17 | |
dc.citation.spage | 358 | |
dc.citation.epage | 377 | |
dc.type.version | publishedVersion | sr |
dc.identifier.fulltext | http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/bitstream/id/7837/bitstream_7837.pdf | |
dc.identifier.rcub | https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_2180 |