Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина
Чланак у часопису (Објављена верзија)
Метаподаци
Приказ свих података о документуАпстракт
В статье рассматривается соотношение понятий насилия и мессианства в ранней работе Вальтера Беньямина «К критике насилия» (1921) и поздней — «О понятии истории» (1940), взаимно деконструирующих друг друга. Работы интерпретируются путем объединения или сравнения определенных фраз, их вариаций в пределах одного или обоих текстов с целью эксплицировать логику, которая лежит в их основе. Такой подход позволяет обнаружить, что в реша-
ющие моменты аргументации беньяминовской «Критики насилия» несколько раз появляется и возвращается термин «победа». Полученный в результате образ позволяет предположить, что текст создает структуру или артикуляцию, невидимую невооруженным глазом. В попытке понять устройство «Критики насилия» мы не сможем избежать ряда инвестиций, составляющих ее интертекст, и игры внутригрупповых ссылок, из которых она состоит.
Спроецированные на проблематику мессианства (героизма, ответственности, суверенитета, иудаизма, ностальгии, пацифизма, революции, пиратства, жертвы, ...победы, мести и т. д.), вопросы, которые ставит автор, звучат так: есть ли связь между насилием (войной) и приходом Мессии (справедливости, демократии, порядка, мира)? Сколько необходимо насилия? Какие его масштабы для нас приемлемы? Возможно ли мессианское действие сегодня? Только ли насилие способно приблизить наступление новой эпохи? Таковы условия перехода к чему-то иному и одновременно его отрицания. В этом смысле философия как практика — это уже политическое действие, которое имеет мессианский или революционный потенциал. Он призывает нас к совместным действиям, поскольку по самой своей природе способен объединять и связывать, побуждать к действию или — с тем же результатом — оставаться пассивными. Все это актуализирует задачу построения справедливого общества. А возможность смены эпох служит достаточным поводом, чтобы продолжать читать и писать философские тексты. Становление прошлого неотделимо от ближайшего будущего.
Кључне речи:
Вальер Беньямин / насилие / мессианство / «О понятии истории» / «К критике насилия» / справедливость / революцияИзвор:
Логос, 2018, 28, 1, 201-216Издавач:
- Москва : Институт экономической политики Е . Т . Гайдар
URI
http://www.logosjournal.ru/cgi-bin/arch.pl?action=show&id=98&lang=ruhttp://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/1529
Колекције
Институција/група
IFDTTY - JOUR AU - Bojanić, Petar D. PY - 2018 UR - http://www.logosjournal.ru/cgi-bin/arch.pl?action=show&id=98&lang=ru UR - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/1529 AB - В статье рассматривается соотношение понятий насилия и мессианства в ранней работе Вальтера Беньямина «К критике насилия» (1921) и поздней — «О понятии истории» (1940), взаимно деконструирующих друг друга. Работы интерпретируются путем объединения или сравнения определенных фраз, их вариаций в пределах одного или обоих текстов с целью эксплицировать логику, которая лежит в их основе. Такой подход позволяет обнаружить, что в реша- ющие моменты аргументации беньяминовской «Критики насилия» несколько раз появляется и возвращается термин «победа». Полученный в результате образ позволяет предположить, что текст создает структуру или артикуляцию, невидимую невооруженным глазом. В попытке понять устройство «Критики насилия» мы не сможем избежать ряда инвестиций, составляющих ее интертекст, и игры внутригрупповых ссылок, из которых она состоит. Спроецированные на проблематику мессианства (героизма, ответственности, суверенитета, иудаизма, ностальгии, пацифизма, революции, пиратства, жертвы, победы, мести и т. д.), вопросы, которые ставит автор, звучат так: есть ли связь между насилием (войной) и приходом Мессии (справедливости, демократии, порядка, мира)? Сколько необходимо насилия? Какие его масштабы для нас приемлемы? Возможно ли мессианское действие сегодня? Только ли насилие способно приблизить наступление новой эпохи? Таковы условия перехода к чему-то иному и одновременно его отрицания. В этом смысле философия как практика — это уже политическое действие, которое имеет мессианский или революционный потенциал. Он призывает нас к совместным действиям, поскольку по самой своей природе способен объединять и связывать, побуждать к действию или — с тем же результатом — оставаться пассивными. Все это актуализирует задачу построения справедливого общества. А возможность смены эпох служит достаточным поводом, чтобы продолжать читать и писать философские тексты. Становление прошлого неотделимо от ближайшего будущего. PB - Москва : Институт экономической политики Е . Т . Гайдар T2 - Логос T1 - Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина IS - 1 VL - 28 SP - 201 EP - 216 UR - https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1529 ER -
@article{ author = "Bojanić, Petar D.", year = "2018", abstract = "В статье рассматривается соотношение понятий насилия и мессианства в ранней работе Вальтера Беньямина «К критике насилия» (1921) и поздней — «О понятии истории» (1940), взаимно деконструирующих друг друга. Работы интерпретируются путем объединения или сравнения определенных фраз, их вариаций в пределах одного или обоих текстов с целью эксплицировать логику, которая лежит в их основе. Такой подход позволяет обнаружить, что в реша- ющие моменты аргументации беньяминовской «Критики насилия» несколько раз появляется и возвращается термин «победа». Полученный в результате образ позволяет предположить, что текст создает структуру или артикуляцию, невидимую невооруженным глазом. В попытке понять устройство «Критики насилия» мы не сможем избежать ряда инвестиций, составляющих ее интертекст, и игры внутригрупповых ссылок, из которых она состоит. Спроецированные на проблематику мессианства (героизма, ответственности, суверенитета, иудаизма, ностальгии, пацифизма, революции, пиратства, жертвы, победы, мести и т. д.), вопросы, которые ставит автор, звучат так: есть ли связь между насилием (войной) и приходом Мессии (справедливости, демократии, порядка, мира)? Сколько необходимо насилия? Какие его масштабы для нас приемлемы? Возможно ли мессианское действие сегодня? Только ли насилие способно приблизить наступление новой эпохи? Таковы условия перехода к чему-то иному и одновременно его отрицания. В этом смысле философия как практика — это уже политическое действие, которое имеет мессианский или революционный потенциал. Он призывает нас к совместным действиям, поскольку по самой своей природе способен объединять и связывать, побуждать к действию или — с тем же результатом — оставаться пассивными. Все это актуализирует задачу построения справедливого общества. А возможность смены эпох служит достаточным поводом, чтобы продолжать читать и писать философские тексты. Становление прошлого неотделимо от ближайшего будущего.", publisher = "Москва : Институт экономической политики Е . Т . Гайдар", journal = "Логос", title = "Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина", number = "1", volume = "28", pages = "201-216", url = "https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1529" }
Bojanić, P. D.. (2018). Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина. in Логос Москва : Институт экономической политики Е . Т . Гайдар., 28(1), 201-216. https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1529
Bojanić PD. Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина. in Логос. 2018;28(1):201-216. https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1529 .
Bojanić, Petar D., "Историю пишут побеждённые: мессианство Вальтера Беньямина" in Логос, 28, no. 1 (2018):201-216, https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1529 .