TY  - CONF
PY  - 2011
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/1151
PB  - Belgrade : Institute for Philosophy and Social Theory
T1  - Violence, Guerre et Etat chez Deleuze
UR  - https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1151
ER  - 

@conference{
editor = "Bojanić, Petar D., Sibertin-Blanc, Guillaume, François, Arnaud, Milisavljević, Vladimir, Univerzitet u Beogradu, IFDT, CELAP, Toulouse",
year = "2011",
publisher = "Belgrade : Institute for Philosophy and Social Theory",
title = "Violence, Guerre et Etat chez Deleuze",
url = "https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1151"
}

Bojanić, P. D., Sibertin-Blanc, G., François, A., Milisavljević, V.,& Univerzitet u Beogradu, I. C. T.. (2011). Violence, Guerre et Etat chez Deleuze. 
Belgrade : Institute for Philosophy and Social Theory..
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1151

Bojanić PD, Sibertin-Blanc G, François A, Milisavljević V, Univerzitet u Beogradu ICT. Violence, Guerre et Etat chez Deleuze. 2011;.
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1151 .

Bojanić, Petar D., Sibertin-Blanc, Guillaume, François, Arnaud, Milisavljević, Vladimir, Univerzitet u Beogradu, IFDT, CELAP, Toulouse, "Violence, Guerre et Etat chez Deleuze" (2011),
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rifdt_1151 .

TY  - JOUR
AU  - François, Arnaud
PY  - 2008
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/489
AB  - Nietzsche et Bergson comptent parmi les principaux auteurs à examiner les conditions socio-affectives et l’évolution historique de la justice. Mais ils le font sur deux modes radicalement distincts, et dont on n’a pas encore, à ce qu’il semble, suffisamment souligné l’incompatibilité: Nietzsche rend compte de la justice en isolant les éléments socio-affectifs qui se sont composés entre eux pour produire quelque chose comme la “justice”, tandis que Bergson envisage l’évolution de celle-ci comme une série de différenciations en nature. Ce qui amène Bergson à distinguer fondamentalement entre deux justices, l’une supérieure et l’autre inférieure, l’une “ouverte” et l’autre “close”, là où Nietzsche pense satisfaire à l’exigence moniste en ne posant qu’une seule justice. Peut-être, toutefois, peut-on adresser à Nietzsche le reproche bergsonien d’avoir “recomposé l’évolution avec des fragments de l’évolué”, et sans doute faut-il, en tout cas, opposer la démarche de Nietzsche, qui est une “généalogie” (aller du présent vers le passé, pour discerner les éléments discrets à partir desquels le présent s’est engendré), à la démarche de Bergson, qui est bien une “genèse” (aller du passé vers le présent, pour suivre son engendrement progressif au fil de créations qui sont autant de différenciations en nature).
PB  - Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju
T2  - Filozofija i društvo/Philosophy and Society
T1  - Justice et histoire Genèse et généalogie de la justice chez Nietzsche et Bergson
T1  - PRAVDA I ISTORIJA Geneza i genealogija pravde kod Ničea i Bergsona
SP  - 9
EP  - 20
DO  - 10.2298/FID0801009F
ER  - 

@article{
author = "François, Arnaud",
year = "2008",
abstract = "Nietzsche et Bergson comptent parmi les principaux auteurs à examiner les conditions socio-affectives et l’évolution historique de la justice. Mais ils le font sur deux modes radicalement distincts, et dont on n’a pas encore, à ce qu’il semble, suffisamment souligné l’incompatibilité: Nietzsche rend compte de la justice en isolant les éléments socio-affectifs qui se sont composés entre eux pour produire quelque chose comme la “justice”, tandis que Bergson envisage l’évolution de celle-ci comme une série de différenciations en nature. Ce qui amène Bergson à distinguer fondamentalement entre deux justices, l’une supérieure et l’autre inférieure, l’une “ouverte” et l’autre “close”, là où Nietzsche pense satisfaire à l’exigence moniste en ne posant qu’une seule justice. Peut-être, toutefois, peut-on adresser à Nietzsche le reproche bergsonien d’avoir “recomposé l’évolution avec des fragments de l’évolué”, et sans doute faut-il, en tout cas, opposer la démarche de Nietzsche, qui est une “généalogie” (aller du présent vers le passé, pour discerner les éléments discrets à partir desquels le présent s’est engendré), à la démarche de Bergson, qui est bien une “genèse” (aller du passé vers le présent, pour suivre son engendrement progressif au fil de créations qui sont autant de différenciations en nature).",
publisher = "Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju",
journal = "Filozofija i društvo/Philosophy and Society",
title = "Justice et histoire Genèse et généalogie de la justice chez Nietzsche et Bergson, PRAVDA I ISTORIJA Geneza i genealogija pravde kod Ničea i Bergsona",
pages = "9-20",
doi = "10.2298/FID0801009F"
}

François, A.. (2008). Justice et histoire Genèse et généalogie de la justice chez Nietzsche et Bergson. in Filozofija i društvo/Philosophy and Society
Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju., 9-20.
https://doi.org/10.2298/FID0801009F

François A. Justice et histoire Genèse et généalogie de la justice chez Nietzsche et Bergson. in Filozofija i društvo/Philosophy and Society. 2008;:9-20.
doi:10.2298/FID0801009F .

François, Arnaud, "Justice et histoire Genèse et généalogie de la justice chez Nietzsche et Bergson" in Filozofija i društvo/Philosophy and Society (2008):9-20,
https://doi.org/10.2298/FID0801009F . .