Sort By
Publication Year
Deposit Date
Title
Type
Access
Publication Year
2020 (2)
2019 (1)
2018 (1)
Type
Version
Access

Jovanov, Rastko

Link to this page

Authority KeyName Variants
f292099b-e0b2-4b9a-af1b-405e98605c69
  • Jovanov, Rastko (4)
Projects

Author's Bibliography

Shvatanje čoveka u filozofskoj misli „ranog“ Marksa

Jovanov, Rastko

(Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju, 2020)

TY  - JOUR
AU  - Jovanov, Rastko
PY  - 2020
UR  - https://kritika.instifdt.bg.ac.rs/index.php/kc/article/view/32
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2138
AB  - U radu se razmatra shvatanje čoveka u ranim Marksovim radovima.
Time na videlo izlazi i antropološka osnova Marksove filozofije, a koja
nije samo nedovoljno, nego i pogrešno shvaćena u radovima osnivača
filozofske antropologije kao zasebne filozofske poddiscipline (prvenstveno kod Šelera). U radu će se insistirati na jedinstvu antropologije
i povesti, koje Marks preuzima od Hegela.
AB  - The paper discusses the understanding of man in Marx’s early works. This brings to
light the anthropological basis of Marx’s philosophy, which is not only insufficiently
considered, but also misunderstood in the works of the founders of philosophical anthropology (primarily in Scheler). The paper will insist on the unity of anthropology
and history, an idea Marx took over from Hegel’s work.
PB  - Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju
T2  - Kritika: časopis za filozofiju i teoriju društva
T1  - Shvatanje čoveka u filozofskoj misli „ranog“ Marksa
T1  - Understanding of Man in the Philosophical Thought of “early” Marx
IS  - 2
VL  - 1
SP  - 273
EP  - 288
DO  - 10.5281/zenodo.4304635
ER  - 
@article{
author = "Jovanov, Rastko",
year = "2020",
url = "https://kritika.instifdt.bg.ac.rs/index.php/kc/article/view/32, http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2138",
abstract = "U radu se razmatra shvatanje čoveka u ranim Marksovim radovima.
Time na videlo izlazi i antropološka osnova Marksove filozofije, a koja
nije samo nedovoljno, nego i pogrešno shvaćena u radovima osnivača
filozofske antropologije kao zasebne filozofske poddiscipline (prvenstveno kod Šelera). U radu će se insistirati na jedinstvu antropologije
i povesti, koje Marks preuzima od Hegela., The paper discusses the understanding of man in Marx’s early works. This brings to
light the anthropological basis of Marx’s philosophy, which is not only insufficiently
considered, but also misunderstood in the works of the founders of philosophical anthropology (primarily in Scheler). The paper will insist on the unity of anthropology
and history, an idea Marx took over from Hegel’s work.",
publisher = "Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju",
journal = "Kritika: časopis za filozofiju i teoriju društva",
title = "Shvatanje čoveka u filozofskoj misli „ranog“ Marksa, Understanding of Man in the Philosophical Thought of “early” Marx",
number = "2",
volume = "1",
pages = "273-288",
doi = "10.5281/zenodo.4304635"
}
Jovanov, R. (2020). Understanding of Man in the Philosophical Thought of “early” Marx.
Kritika: časopis za filozofiju i teoriju društvaBeograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju., 1(2), 273-288.
https://doi.org/10.5281/zenodo.4304635
Jovanov R. Understanding of Man in the Philosophical Thought of “early” Marx. Kritika: časopis za filozofiju i teoriju društva. 2020;1(2):273-288
Jovanov Rastko, "Understanding of Man in the Philosophical Thought of “early” Marx" 1, no. 2 (2020):273-288,
https://doi.org/10.5281/zenodo.4304635 .

Negative Emotionen und Kultur

Jovanov, Rastko

(Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju, 2020)

TY  - JOUR
AU  - Jovanov, Rastko
PY  - 2020
UR  - https://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php/fid/article/view/923/738
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2130
AB  - Der Beitrag diskutiert die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung zwischen negativen Emotionen und Kultur. Es werden Argumente vorgebracht, auf Grund deren sich die negativen von den positiven Emotionen unterscheiden lassen. Es wird argumentiert, dass der Unterschied in der für die negativen Emotionen charakteristischen Intentionalität liegt, die auf das Subjekt selbst gerichtet ist und es zu ihrer Geisel macht. Obwohl es auf den ersten Blick intuitiv falsch erscheinen mag, wird argumentiert, dass sich die negativen Emotionen positiv auf das soziale Leben auswirken und dazu dienen können, die menschlichen Werte und Ziele gegen die bestehenden Ungerechtigkeiten zu fördern. Die Bewertung feindlicher Emotionen bezieht sich auf die Übereinstimmung mit relevanten sozialen und persönlichen Normen, d. h. auf die Beurteilung sozialer Ereignisse anhand ethischer, moralischer oder sozialer Werte.
AB  - U članku se razmatra odnos i međusobni uticaj između negativnih emocija i kulture. Dati su argumenti šta je to što razlikuje negativne od pozitivnih emocija. Tvrdi se da distinkcija leži u intencionalnosti koja je okrenuta ka samom subjektu kod negativnih emocija, čime on postaje njihov talac. Iako na prvi pogled izgleda intuitivno pogrešno, tvrdi se da negativne emocije mogu imati pozitivno dejstvo u društvenom životu i da mogu služiti za promociju vrednosti i ciljeva ljudi protiv postojeće nepravde. Vrednovanje negativnih emocija odnosi se na korespondenciju sa relevantnim društvenim normama, odnosno kako suditi o društ-venim događajima u smislu etičkih, moralnih ili socijalnih vrednosti.
PB  - Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju
T2  - Filozofija i društvo/Philosophy and Society
T1  - Negative Emotionen und Kultur
T1  - Negativne emocije i kultura
IS  - 4
VL  - 31
SP  - 588
EP  - 599
DO  - 10.2298/FID2004588J
ER  - 
@article{
author = "Jovanov, Rastko",
year = "2020",
url = "https://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php/fid/article/view/923/738, http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2130",
abstract = "Der Beitrag diskutiert die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung zwischen negativen Emotionen und Kultur. Es werden Argumente vorgebracht, auf Grund deren sich die negativen von den positiven Emotionen unterscheiden lassen. Es wird argumentiert, dass der Unterschied in der für die negativen Emotionen charakteristischen Intentionalität liegt, die auf das Subjekt selbst gerichtet ist und es zu ihrer Geisel macht. Obwohl es auf den ersten Blick intuitiv falsch erscheinen mag, wird argumentiert, dass sich die negativen Emotionen positiv auf das soziale Leben auswirken und dazu dienen können, die menschlichen Werte und Ziele gegen die bestehenden Ungerechtigkeiten zu fördern. Die Bewertung feindlicher Emotionen bezieht sich auf die Übereinstimmung mit relevanten sozialen und persönlichen Normen, d. h. auf die Beurteilung sozialer Ereignisse anhand ethischer, moralischer oder sozialer Werte., U članku se razmatra odnos i međusobni uticaj između negativnih emocija i kulture. Dati su argumenti šta je to što razlikuje negativne od pozitivnih emocija. Tvrdi se da distinkcija leži u intencionalnosti koja je okrenuta ka samom subjektu kod negativnih emocija, čime on postaje njihov talac. Iako na prvi pogled izgleda intuitivno pogrešno, tvrdi se da negativne emocije mogu imati pozitivno dejstvo u društvenom životu i da mogu služiti za promociju vrednosti i ciljeva ljudi protiv postojeće nepravde. Vrednovanje negativnih emocija odnosi se na korespondenciju sa relevantnim društvenim normama, odnosno kako suditi o društ-venim događajima u smislu etičkih, moralnih ili socijalnih vrednosti.",
publisher = "Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju",
journal = "Filozofija i društvo/Philosophy and Society",
title = "Negative Emotionen und Kultur, Negativne emocije i kultura",
number = "4",
volume = "31",
pages = "588-599",
doi = "10.2298/FID2004588J"
}
Jovanov, R. (2020). Negativne emocije i kultura.
Filozofija i društvo/Philosophy and SocietyBeograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju., 31(4), 588-599.
https://doi.org/10.2298/FID2004588J
Jovanov R. Negativne emocije i kultura. Filozofija i društvo/Philosophy and Society. 2020;31(4):588-599
Jovanov Rastko, "Negativne emocije i kultura" 31, no. 4 (2020):588-599,
https://doi.org/10.2298/FID2004588J .

Constitutive Justice and Human Rights

Jovanov, Rastko; Velinov, Marija

(Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju, 2019)

TY  - JOUR
AU  - Jovanov, Rastko
AU  - Velinov, Marija
PY  - 2019
UR  - http://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php?journal=fid&page=article&op=view&path%5B%5D=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.2298%2FFID1904478J
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2046
AB  - In order to show the validity of here proposed conception of social ontology and its advantages over descriptive theories of social reality, which in the analysis of the socio-ontological status of human rights find only legally understood normativity as present in social reality, we will first (1) lay out Searle’s interpretation of human rights. In the second step, we will (2) introduce the methodical approach and basic concepts of our socio-ontological position, and explain the structure of the relationship between justice, law, morality, social institutions and collective intentionality. At the end (3) we will show how our theory of social ontology is better than Searle’s legal positivism in examining the ontological status of human rights. At the end, (3) we show in what ways such a theory of social ontology more intuitively and with wider arguments explains the ontological status of institution of human rights than Searle’s legal positivism.
AB  - Da bismo pokazali valjanost ovde predložene koncepcije socijalne ontologije i njene pred-nosti u odnosu na deskriptivne teorije društvene stvarnosti, koje u analizi socijalno-ontološ-kog statusa ljudskih prava nalaze samo pravno shvaćenu normativnost kao prisutnu u druš-tvenoj stvarnosti, na prvom mestu (1) iznosimo Serleovo tumačenje ljudskih prava. Zatim (2), uvodimo metodski pristup i osnovne pojmove našeg socijalno-ontološkog shvatanja i objaš-njavamo strukturu odnosa pravde, zakona, morala, društvenih institucija i kolektivne inten-cionalnosti. Te na kraju (3) pokazujemo na koji način ovde iznesena teorija socijalne ontolo-gije intuitivnije i sa opširnijim argumentima objašnjava ontološki status institucije ljudskih prava od Serlovog pravnog pozitivizma.
PB  - Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju
T2  - Filozofija i društvo/Philosophy and Society
T1  - Constitutive Justice and Human Rights
T1  - Konstitutivna pravda i ljudska prava
IS  - 4
VL  - 30
SP  - 478
EP  - 492
DO  - 10.2298//FID1904478J
ER  - 
@article{
author = "Jovanov, Rastko and Velinov, Marija",
year = "2019",
url = "http://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php?journal=fid&page=article&op=view&path%5B%5D=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.2298%2FFID1904478J, http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/2046",
abstract = "In order to show the validity of here proposed conception of social ontology and its advantages over descriptive theories of social reality, which in the analysis of the socio-ontological status of human rights find only legally understood normativity as present in social reality, we will first (1) lay out Searle’s interpretation of human rights. In the second step, we will (2) introduce the methodical approach and basic concepts of our socio-ontological position, and explain the structure of the relationship between justice, law, morality, social institutions and collective intentionality. At the end (3) we will show how our theory of social ontology is better than Searle’s legal positivism in examining the ontological status of human rights. At the end, (3) we show in what ways such a theory of social ontology more intuitively and with wider arguments explains the ontological status of institution of human rights than Searle’s legal positivism., Da bismo pokazali valjanost ovde predložene koncepcije socijalne ontologije i njene pred-nosti u odnosu na deskriptivne teorije društvene stvarnosti, koje u analizi socijalno-ontološ-kog statusa ljudskih prava nalaze samo pravno shvaćenu normativnost kao prisutnu u druš-tvenoj stvarnosti, na prvom mestu (1) iznosimo Serleovo tumačenje ljudskih prava. Zatim (2), uvodimo metodski pristup i osnovne pojmove našeg socijalno-ontološkog shvatanja i objaš-njavamo strukturu odnosa pravde, zakona, morala, društvenih institucija i kolektivne inten-cionalnosti. Te na kraju (3) pokazujemo na koji način ovde iznesena teorija socijalne ontolo-gije intuitivnije i sa opširnijim argumentima objašnjava ontološki status institucije ljudskih prava od Serlovog pravnog pozitivizma.",
publisher = "Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju",
journal = "Filozofija i društvo/Philosophy and Society",
title = "Constitutive Justice and Human Rights, Konstitutivna pravda i ljudska prava",
number = "4",
volume = "30",
pages = "478-492",
doi = "10.2298//FID1904478J"
}
Jovanov, R.,& Velinov, M. (2019). Konstitutivna pravda i ljudska prava.
Filozofija i društvo/Philosophy and SocietyBeograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju., 30(4), 478-492.
https://doi.org/10.2298//FID1904478J
Jovanov R, Velinov M. Konstitutivna pravda i ljudska prava. Filozofija i društvo/Philosophy and Society. 2019;30(4):478-492
Jovanov Rastko, Velinov Marija, "Konstitutivna pravda i ljudska prava" 30, no. 4 (2019):478-492,
https://doi.org/10.2298//FID1904478J .

Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung

Jovanov, Rastko

(Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju, 2018)

TY  - JOUR
AU  - Jovanov, Rastko
PY  - 2018
UR  - http://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php?journal=fid&page=article&op=view&path%5B%5D=704
UR  - http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/1971
AB  - Hegel betrachtet in seinem philosophischen System die verschiedenen Bestimmungen der Freiheit; er unterscheidet die subjektive, objektive und absolute Freiheit. In dieser Arbeit wird mich primär die Dialektik der objektiven Freiheit interessieren, die Hegel am Niveau der Staats- und Geschichtsphilosophie einführt, um danach die Problematik der Geschichtlichkeit der objektiven Freiheit auszulegen, und schließlich zu behaupten, dass der Freiheitsbegriff erst am Niveau des absoluten Geistes die Qualität der wahren Geschichtlichkeit bekommt. Damit wird im Denken ein Raum geöffnet um eine These von der dialektischen Spannung, die in der Hegelschen Auffassung der erfüllenden Freiheit in beiden Niveaus seines Systems anwesend ist, aufzustellen: Nämlich, im Staat als Erreichung der konkreten Freiheit innerhalb der Objektivität des Geistes, als auch im scheinbaren a-politischen Freiheitsbegriff in der Sphäre des absoluten Geistes, bzw. der Sphäre des konkreten Denkens, der Sphäre der Philosophie selbst.
AB  - Hegel considers, in his system of philosophy, different specifications of freedom; he distinguishes between subjective, objective and absolute freedom. I am interested, in this paper, primarily in the dialectics of objective freedom, which Hegel introduces in his Philosophy of Law, in order to point out the problematics of the historicity of objective freedom, and to argue that the concept of freedom gains the quality of true historicity only at the level of the absolute spirit. This will allow me to open the space, within my argument, for presenting the thesis about the dialectical gap which is present in Hegel’s understanding of the perfection of freedom at two different levels of his system: in the state as attaining the concreteness of freedom in the domain of the objectivity of the spirit, as well as in the apparently apolitical notion of freedom in the sphere of the absolute spirit, that is, in the sphere of concrete thinking, the sphere of philosophy itself.
PB  - Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju
T2  - Filozofija i društvo/Philosophy and Society
T1  - Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung
IS  - 4
VL  - 29
SP  - 553
EP  - 564
DO  - https://doi.org/10.2298/FID1804553J
ER  - 
@article{
author = "Jovanov, Rastko",
year = "2018",
url = "http://journal.instifdt.bg.ac.rs/index.php?journal=fid&page=article&op=view&path%5B%5D=704, http://rifdt.instifdt.bg.ac.rs/123456789/1971",
abstract = "Hegel betrachtet in seinem philosophischen System die verschiedenen Bestimmungen der Freiheit; er unterscheidet die subjektive, objektive und absolute Freiheit. In dieser Arbeit wird mich primär die Dialektik der objektiven Freiheit interessieren, die Hegel am Niveau der Staats- und Geschichtsphilosophie einführt, um danach die Problematik der Geschichtlichkeit der objektiven Freiheit auszulegen, und schließlich zu behaupten, dass der Freiheitsbegriff erst am Niveau des absoluten Geistes die Qualität der wahren Geschichtlichkeit bekommt. Damit wird im Denken ein Raum geöffnet um eine These von der dialektischen Spannung, die in der Hegelschen Auffassung der erfüllenden Freiheit in beiden Niveaus seines Systems anwesend ist, aufzustellen: Nämlich, im Staat als Erreichung der konkreten Freiheit innerhalb der Objektivität des Geistes, als auch im scheinbaren a-politischen Freiheitsbegriff in der Sphäre des absoluten Geistes, bzw. der Sphäre des konkreten Denkens, der Sphäre der Philosophie selbst., Hegel considers, in his system of philosophy, different specifications of freedom; he distinguishes between subjective, objective and absolute freedom. I am interested, in this paper, primarily in the dialectics of objective freedom, which Hegel introduces in his Philosophy of Law, in order to point out the problematics of the historicity of objective freedom, and to argue that the concept of freedom gains the quality of true historicity only at the level of the absolute spirit. This will allow me to open the space, within my argument, for presenting the thesis about the dialectical gap which is present in Hegel’s understanding of the perfection of freedom at two different levels of his system: in the state as attaining the concreteness of freedom in the domain of the objectivity of the spirit, as well as in the apparently apolitical notion of freedom in the sphere of the absolute spirit, that is, in the sphere of concrete thinking, the sphere of philosophy itself.",
publisher = "Beograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju",
journal = "Filozofija i društvo/Philosophy and Society",
title = "Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung",
number = "4",
volume = "29",
pages = "553-564",
doi = "https://doi.org/10.2298/FID1804553J"
}
Jovanov, R. (2018). Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung.
Filozofija i društvo/Philosophy and SocietyBeograd : Institut za filozofiju i društvenu teoriju., 29(4), 553-564.
https://doi.org/https://doi.org/10.2298/FID1804553J
Jovanov R. Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung. Filozofija i društvo/Philosophy and Society. 2018;29(4):553-564
Jovanov Rastko, "Zwischen Philosophie und Staat: Hegels Dialektik der Freiheitsinstitutionalisierung" 29, no. 4 (2018):553-564,
https://doi.org/https://doi.org/10.2298/FID1804553J .